MENU

Кто придумал проституцию в России?

Если говорить о русском обществе в исторической ретроспективе, то сведения о профессиональных проститутках встречаются относительно поздно. Само по себе ругательство «б**дь» зафиксировано уже в уставе князя Ярослава. Оно употреблялось только по отношению к женщинам. Однако из контекста Устава понятно, что под «б**дью» в нем понимается неверная супруга, или, в крайнем случае, регулярно ведущая разгульный образ жизни женщина, но не проститутка в техническом смысле слова. Я люблю жизнь, но так или иначе, в Уставе Ярослава это слово сохраняет статус инвективы, а не обозначения какого-то устойчивого социального статуса.

Впервые некую институализацию «б**дей» в качестве социальной группы можно предположить только в Судебнике 1589. Там «б**ди» наряду с «видьмами» попали в перечень социальных категорий, расположенных по убывающей степени социального положения. «А б**дям и ведуньям бесщестья две денги по их промыслом». То есть за бесчестие б**дям и ведьмам предусмотрено возмещение. Небольшое, конечно, всего две деньги (т.е. одна копейка), но за ними идут разбойники, которым возмещение за бесчестье вовсе не полагается в виду отсутствия у них чести. То есть, с точки зрения законодателя, «б**ди» являются представителями общественных низов. Однако и они имеют свою, не очень весомую, но все-таки честь. Их деятельность считается легальной, а личность защищена законом.

В конце XVII–нач. XVIII в. к проституции («б**дням») возобладало отрицательное отношение. В III томе Полного собрания законов Российской Империи опубликован Наказ ярославскому воеводе стольнику Степану Даниловичу Траханиотову от 13 октября 1697 года. В наказе очень подробно и обстоятельно расписывается порядок, в котором новый воевода должен был содержать вверенную его попечению волость. Стольнику предписывали накрепко беречь вверенную ему территорию от разного рода уголовных и административных преступлений, среди которых были и «б**дни» – то есть организация проституции. Проституция не выделяется здесь в специфическую область, а идет как составная часть общего беспорядка. Она располагается между корчмами и табакокурением, то есть является не столько преступлением сама по себе, сколько элементом «криминогенной обстановки».

В наказе может удивить запрет на курение табака, ведь мы знаем, что GПетр Великий  курение табака приветствовал и даже насаждал. Однако нужно понимать, что хотя наказ воеводе и давался от лица государя, но сам двадцатипятилетний царь не участвовал в его составлении. Инструкция воеводе – результат работы русской государственной машины, которая в силу чиновничьей косности разворачивалась достаточно медленно. То есть в наказе мы видим не новацию петровского времени, а общий взгляд на криминал, сложившийся в Москве в XVIII в. Впрочем, петровская эпоха изменила отношение к табаку, но не изменила отношение к проституции. На законодательном уровне проституцию продолжали преследовать.

Это оформлялось сенатскими указами и императорскими распоряжениями, призванными сократить количество публичных домов. В 1782 г. Екатериной II был утвержден «Устав Благочиния или Полицейский» – весьма своеобразный документ, отражающий некоторую сумбурность этико-правовых представлений самой императрицы. В нем моральные нормы были переплетены с правовыми, а «душеполезные» назидания соседствовали с санкциями за, говоря современным языком, административные правонарушения. Между статьей, запрещавшей мальчикам старше семи лет входить в женские бани, и статьей, запрещавшей использовать бранные слова в общественных местах, при благородных господах и женщинах, располагались статьи о запрете проституции. Причем, речь в уставе шла о запрете проституции, организованной с особым размахом. Это были не просто какие-то несчастные женщины, стоявшие вдоль дорог. При тогдашней интенсивности движения это было нерационально. Речь шла о запрете создания целых публичных домов. Устроителю публичного дома грозило заключение в «смирительном доме» и большой штраф.

Категория: Семья | Добавил: Angalyon (25.10.2019)
Просмотров: 23
Всего комментариев: 0
avatar